山西五臺山③·②臺懷鎮黛螺頂俯瞰臺懷鎮20260801
五臺山③·②臺懷鎮黛螺頂俯瞰臺懷鎮20260801
接■山西五臺山③·①臺懷鎮黛螺頂20260801②
碑文全詩如下:
巒回谷抱自重重,螺頂左鄰據別峰。
雲棧屈盤歷霄漢,花宮獨擁現芙蓉。
窗間東海初升日,階下千年不老松。
供養五臺曼殊像,闍黎終未識真宗。
兩首題詩照壁
照壁一(清和道人雪菴,黛螺頂院內)
雲中臺殿梵王居,
法門靈跡觀來異。
人世囂塵到此疏,
萬籟華敷濃復淡。
兜羅界現卷還舒,
恍來空翠生衣上,
山谷嶙峋夜雨餘。
清和道人雪菴
照壁二(另一處詩牆)
踏遍塵區念已休,
歸來結社碧峰頭。
無窮松韻清通耳,
不畫雲山豁兩眸。
一箇蒲團消白日,
半肩破衲度寒秋。
人間八萬四千夢,
盡向無生一念收。
清涼山的緣起
《華嚴經菩薩住處品》中記載:“東北方有處名清涼山,從昔以來,諸菩薩眾,於中止住。現有菩薩,名文殊師利,與其眷屬,諸菩薩眾,一萬人俱,常在其中而演說法。”清涼山又名五臺山,亦名五峰山,由東西南北中五座臺面而得名。
五臺山古時候氣候異常惡劣,冬天滴水成冰,夏天酷熱難耐。文殊菩薩憐憫人們遭受如此苦痛,決定改變這現狀。於是便示現了一個老和尚向龍王去化緣一塊叫“歇龍石”的神石。龍王估計老和尚一人無法將石頭運走,就爽快答應道:“好吧!老師傅,您扛得動就拿走吧。”
老和尚尚未到神石前,把巨石變成了一個小小的彈丸,悠然掛起而去,龍王目瞪口呆,追悔莫及。
文殊菩薩回到五臺山,把彈丸安放在一條山谷中。原本赤日炎炎的大地,即刻變得清涼了。從此五臺山就叫清涼山了,至今五臺山的山谷仍然保存著那塊“清涼石”呢,它還有一個好聽的名字,叫“曼殊床”,因為文殊菩薩經常在上面講經說法而得名。
五方文殊殿
五方文殊殿,面寬16.5米,進深11米,單簷歇山頂,四出廊,無鬥拱。佛壇上供五方文殊像,高1.5米,銅鑄。分別為中臺頂孺童文殊,北臺頂無垢文殊,東臺頂聰明文殊,南臺頂智慧文殊,西臺頂獅子吼文殊,神態各異,無一雷同。如不能親登五座臺頂者,登黛螺頂朝拜五方文殊,稱“小朝臺”。
文殊讚偈二
文殊大士,妙應無方,座前獅子獸中王,妙意降吉祥,花雨天香,寶智透心光。
具大慈心妙吉祥,
三世覺母智難量。
左持利劍煩惱斷,
右持青蓮德相彰。
孔雀神獅供乘馭,
毒龍猛獸伏清涼。
童形五髻知權現,
本是如來歡喜藏。
火海鐵網返迷途
文殊菩薩一時宣講甚深妙法,所謂不用見佛,不用求法等。其中二百比丘,不了解第一義諦,認為文殊菩薩講錯了,就捨佛而去。為了讓二百比丘領悟,文殊現大神通,即於道中化作大火。眾比丘欲以神足飛空,上見鐵網罩下,內心恐懼,危在旦夕,唯一的生路只有回頭,奇蹟發生了,剛才走過的小路,忽然青蓮遍地,一條光明大道直達祇園。眾比丘回到祇園後,向佛報告了途中的奇遇,佛教誨眾比丘說:“內火未盡,欲度外火,無有是處,汝諸比丘,墮在見網,欲度鐵網,亦無是處。”這一切皆由妄想而起,欲除妄想,就要懂得無所從來,亦無所至的道理。你們難道還沒有明白“無我、無我所的道理嗎?”二百比丘心開意解,都成了阿羅漢。
文殊菩薩讚 明·王爾康 進士
誰為法王子,誰作七佛師。
劫前證龍種,雲外吼金獅。
去來杳無定,語默恍難期。
持劍逼如來,咄嗟亦何危。
三三重三三,外人那得知。
緬彼金色界,可見不可思。
文殊菩薩簡介
文殊菩薩是文殊師利菩薩的簡稱,是龍種上佛的化身,亦是無數佛菩薩的老師,被尊稱為“三世佛母。”因為他有教導眾生成心成佛的誓願,故向作菩薩,來此娑婆世界,助釋迦佛開啟眾生成佛的智慧,故亦被稱為“大智文殊師利菩薩。”為眾菩薩之上首。
文殊菩薩誕生
文殊與釋迦牟尼是同時代的人,約在公元前六世紀出生於古印度舍衛國,系多羅聚落婆羅門種姓。他的父親名叫“梵德”,是一個著名的大長者。佛教傳說,在文殊誕生之前,他家裡出現了十大吉祥的瑞相:第一,屋宅盡光明;第二,甘露盈庭;第三,地生蓮花;第四,湧出七寶;第五,雞生鳳子;第六,豬誕龍豚;第七,馬產麒麟;第八,牛生白駒;第九,倉變金粟;第十,象具六牙。這十種瑞相神奇不可思議。相傳文殊從母右脅而生,身紫金色,一誕生就會說話,如天童子一般,三十二相,八十種好,和釋迦牟尼一樣,顯示出他的不同凡響。
文殊讚偈一
文殊菩薩德難量,
久成龍種上法王。
因憐眾生迷自性,
特輔釋迦振玄綱。
為七佛師體莫測,
作菩薩母用無方。
常住寂光應眾感,
萬川一月影咸彰。
影壁石刻其一
因僧問我西來意,
我話山居不記年。
草履只栽三個耳,
麻衣曾補兩番肩。
東庵每見西庵雪,
下澗長流上澗泉。
半夜白雲消散後,
一輪明月到窗前。
影壁石刻其二
五點青螺印碧虛,
翠微深處有僧居。
花開曉嶂幽禽集,
雪擁衡門過客疏。
偶爾夢隨明月去,
悠然心共白雲舒。
由來無限清涼興,
盡付愁吟醉詠餘。