在漢瓦中至盡沒有發現燒制彩釉的實例。到了唐代,三彩琉璃飾物就到處可見了。在此基礎上琉璃工藝逐漸成熟,然後才廣泛地應用於建築材料中。琉璃牌樓的出現實為水到渠成的事。明、清兩代的琉璃製品已經發展到了頂峰,這兩代的木牌樓頂多採用琉璃瓦,為突出皇家的顯貴,索性完全用華麗的琉璃建造出整體的琉璃建築來
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琉璃牌坊,在這座寺廟裡是等級的象徵。只有王以下頭等台吉以上以及喇嘛等准入紅台禮拜,其餘的要留在牌坊外禮拜。而且王以下頭等台吉以上及喇嘛等要從兩側的門進入。其靜美的浮雕圖案不僅起到了裝飾的作用,而且蘊涵着豐富的政治與宗教內容。蓮花、忍冬、寶相花、岔角雲、芭蕉樹、纏枝、卷草等紋飾,既表現出了佛教和中國民俗的色彩,又是吉祥與純潔的象徵。其正樓上有雲龍匾,兩端次樓匾上是兩條巨龍左右對稱,追啄着一顆滾動閃光的寶珠之“二龍戲珠”圖案,寓意吉祥,並富有傳統的民族特色,雕塑技術精湛,造型優美,栩栩如生。在琉璃牌坊的樓脊上,亦有華麗的裝飾,兩隻獸吻昂首屹立於正脊之上。四角仙人走獸威風凜凜地翹首頂端,四隻垂獸昂首挺胸立於垂脊之上。這些動物飾件安置於此,含有消災免禍、逢凶化吉之意。琉璃牌坊正面匾上刻有“普門應現”四字,意思是觀音菩薩显示普度眾生之門;牌坊後面題為“蓮界莊嚴”意思是觀音菩薩居住的道場威嚴神聖。而左側的須彌福壽之廟琉璃牌坊匾上刻有“總持佛境”四字,意思是佛居住勝境,統領天下萬法。牌坊上所篆刻的文字意思都是弘揚佛法,显示佛法的博大。
琉璃牌坊位於承德市外八廟的兩個廟中,分別是普陀宗乘之廟與須彌福壽之廟。其外觀造型都是比較漂亮的,也是作為廟中的一道特別的廟門的。相比較普陀宗乘之廟的琉璃牌坊更大一些。
承德琉璃牌坊有兩處,一處在普陀宗乘之廟,另一處在須彌福壽之廟,前者規模大一些,都有三個門,牌坊上有乾隆皇帝的御筆題詞。這裡是等級的分界線,皇帝拜佛瞻禮走中間的大門,其他官員走旁邊的門。
琉璃牌坊在小布達拉宮景區,小布達拉宮是承德最有名的景區之一,在避暑山莊後面,是著名的外八廟之一,琉璃牌坊在景區入口處不遠,一座琉璃瓦的牌坊,拍照的好地方
在漢瓦中至盡沒有發現燒制彩釉的實例。到了唐代,三彩琉璃飾物就到處可見了。在此基礎上琉璃工藝逐漸成熟,然後才廣泛地應用於建築材料中。琉璃牌樓的出現實為水到渠成的事。明、清兩代的琉璃製品已經發展到了頂峰,這兩代的木牌樓頂多採用琉璃瓦,為突出皇家的顯貴,索性完全用華麗的琉璃建造出整體的琉璃建築來
琉璃牌坊,在這座寺廟裡是等級的象徵。只有王以下頭等台吉以上以及喇嘛等准入紅台禮拜,其餘的要留在牌坊外禮拜。而且王以下頭等台吉以上及喇嘛等要從兩側的門進入。其靜美的浮雕圖案不僅起到了裝飾的作用,而且蘊涵着豐富的政治與宗教內容。蓮花、忍冬、寶相花、岔角雲、芭蕉樹、纏枝、卷草等紋飾,既表現出了佛教和中國民俗的色彩,又是吉祥與純潔的象徵。其正樓上有雲龍匾,兩端次樓匾上是兩條巨龍左右對稱,追啄着一顆滾動閃光的寶珠之“二龍戲珠”圖案,寓意吉祥,並富有傳統的民族特色,雕塑技術精湛,造型優美,栩栩如生。在琉璃牌坊的樓脊上,亦有華麗的裝飾,兩隻獸吻昂首屹立於正脊之上。四角仙人走獸威風凜凜地翹首頂端,四隻垂獸昂首挺胸立於垂脊之上。這些動物飾件安置於此,含有消災免禍、逢凶化吉之意。琉璃牌坊正面匾上刻有“普門應現”四字,意思是觀音菩薩显示普度眾生之門;牌坊後面題為“蓮界莊嚴”意思是觀音菩薩居住的道場威嚴神聖。而左側的須彌福壽之廟琉璃牌坊匾上刻有“總持佛境”四字,意思是佛居住勝境,統領天下萬法。牌坊上所篆刻的文字意思都是弘揚佛法,显示佛法的博大。
琉璃牌坊位於承德市外八廟的兩個廟中,分別是普陀宗乘之廟與須彌福壽之廟。其外觀造型都是比較漂亮的,也是作為廟中的一道特別的廟門的。相比較普陀宗乘之廟的琉璃牌坊更大一些。
承德琉璃牌坊有兩處,一處在普陀宗乘之廟,另一處在須彌福壽之廟,前者規模大一些,都有三個門,牌坊上有乾隆皇帝的御筆題詞。這裡是等級的分界線,皇帝拜佛瞻禮走中間的大門,其他官員走旁邊的門。
琉璃牌坊在小布達拉宮景區,小布達拉宮是承德最有名的景區之一,在避暑山莊後面,是著名的外八廟之一,琉璃牌坊在景區入口處不遠,一座琉璃瓦的牌坊,拍照的好地方