正覺講寺坐落於旅順口區蟠龍山腳下,建於清朝雍正年間,香火旺盛,該寺的修行文化主張為:正覺、正行、向上、向善、歡喜、奉獻。這裏遠離禪師喧囂,將煩惱拋至九霄雲外,在禪林幽靜中覺悟人生。
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蟠龍山正覺講寺,又名蟠龍寺。坐落於大連市旅順口區水師營街道蟠龍山下,依山起勢,氣勢輝宏,面臨黃海渤海,於旅順白玉山,老鐵山遙遙相望。始建於清朝雍正年間,現由大雄殿,天王殿,觀音殿,地藏殿,鐘鼓樓等構成。尚有藏經閣、大悲樓、禪修中心等都在繼續籌建中,所有建築均遵循盛唐風格——取其“簡單自然”“幽心清新”。
正覺講寺是一個比較偏僻的地方裏面和尚少,但是景觀不錯,裏面有很多魚和烏龜,每年夏天是旅遊的最佳時間,夏天可以去看看冬天基本沒有什麼。
在去往旅順的路上遇到蟠龍山正覺講寺,一片唐代仿古建築群。曾經看過新聞報道,元宵節用三米鐵鍋煮元宵,很好奇怎麼做到的?於是拐進去看看這座寺廟。它位於旅順口區水師營。據介紹,蟠龍寺始建於清代雍正年間,當時稱作蟠龍山廟,是一座不大的娘娘廟。 日俄戰爭期間廟宇損毀嚴重,到文革時期僅剩廟址。2003年開始重建,現在的建築風格是唐代建築群,修長的屋檐甚是好看,沒有華麗的色彩,卻很兇偉喜歡唐代建築風格。沒有清代那種是大紅的的柱子,華麗的彩繪紋樣。建築主體裝飾實木為主,木頭表面只塗裝了面漆,保持了木頭固有的色彩。 早年,蟠龍山娘娘廟規模雖然不大,但廟會卻在遼南一帶享有盛名。後來蟠龍山廟沒了,廟會也被轉移到水師營街上,稱為水師營廟會,以物資交流為主,就是大集。 多年來水師營廟會一直保持着這樣的狀況,就是有廟會,沒寺廟。蟠龍山正覺講寺建成以後,水師營廟會又回到了蟠龍山。每到廟會日,四面八方的人們都會聚集到蟠龍山來感受這百年文化的魅力。延續了上百年的廟會到今天更加紅火,成為旅順地區一大民間節日。廟會的正日子是農曆四月十八,廟會通常持續三天或四天,從農曆四月十七開始。 近幾年,每年農曆正月十五,旅順口區都在蟠龍山正覺講寺舉辦元宵節燈會活動。在燈會上,遊人可參加開幕式,觀看秧歌、廣場舞和民俗藝術表演,品嘗元宵,猜燈謎,地方美食、特色產品小街。我在現場看寺廟外圍建設了一批仿古建築還未完工,貌似作為賓館,古董交易場所之用,現在荒廢子這裏。
正覺講寺坐落於旅順口區蟠龍山腳下,建於清朝雍正年間,香火旺盛,該寺的修行文化主張為:正覺、正行、向上、向善、歡喜、奉獻。這裏遠離禪師喧囂,將煩惱拋至九霄雲外,在禪林幽靜中覺悟人生。
蟠龍山正覺講寺,又名蟠龍寺。坐落於大連市旅順口區水師營街道蟠龍山下,依山起勢,氣勢輝宏,面臨黃海渤海,於旅順白玉山,老鐵山遙遙相望。始建於清朝雍正年間,現由大雄殿,天王殿,觀音殿,地藏殿,鐘鼓樓等構成。尚有藏經閣、大悲樓、禪修中心等都在繼續籌建中,所有建築均遵循盛唐風格——取其“簡單自然”“幽心清新”。
正覺講寺是一個比較偏僻的地方裏面和尚少,但是景觀不錯,裏面有很多魚和烏龜,每年夏天是旅遊的最佳時間,夏天可以去看看冬天基本沒有什麼。
在去往旅順的路上遇到蟠龍山正覺講寺,一片唐代仿古建築群。曾經看過新聞報道,元宵節用三米鐵鍋煮元宵,很好奇怎麼做到的?於是拐進去看看這座寺廟。它位於旅順口區水師營。據介紹,蟠龍寺始建於清代雍正年間,當時稱作蟠龍山廟,是一座不大的娘娘廟。 日俄戰爭期間廟宇損毀嚴重,到文革時期僅剩廟址。2003年開始重建,現在的建築風格是唐代建築群,修長的屋檐甚是好看,沒有華麗的色彩,卻很兇偉喜歡唐代建築風格。沒有清代那種是大紅的的柱子,華麗的彩繪紋樣。建築主體裝飾實木為主,木頭表面只塗裝了面漆,保持了木頭固有的色彩。 早年,蟠龍山娘娘廟規模雖然不大,但廟會卻在遼南一帶享有盛名。後來蟠龍山廟沒了,廟會也被轉移到水師營街上,稱為水師營廟會,以物資交流為主,就是大集。 多年來水師營廟會一直保持着這樣的狀況,就是有廟會,沒寺廟。蟠龍山正覺講寺建成以後,水師營廟會又回到了蟠龍山。每到廟會日,四面八方的人們都會聚集到蟠龍山來感受這百年文化的魅力。延續了上百年的廟會到今天更加紅火,成為旅順地區一大民間節日。廟會的正日子是農曆四月十八,廟會通常持續三天或四天,從農曆四月十七開始。 近幾年,每年農曆正月十五,旅順口區都在蟠龍山正覺講寺舉辦元宵節燈會活動。在燈會上,遊人可參加開幕式,觀看秧歌、廣場舞和民俗藝術表演,品嘗元宵,猜燈謎,地方美食、特色產品小街。我在現場看寺廟外圍建設了一批仿古建築還未完工,貌似作為賓館,古董交易場所之用,現在荒廢子這裏。