永安寺

永安寺始建於金，毀於戰火后元代又重建。永安寺現留存天王殿、傳法正宗之殿都是元代原物。傳法正宗之殿外有第一代住持的墨寶“莊嚴”。殿上匾額是元代書法家雪庵和尚的真跡。殿內保留有完整的水陸道場壁畫，最為著名的是撕開忿怒相露出慈悲相的明王，雷霆手段之下，是菩薩心腸。

永安寺和圓覺寺均建於金代 ，當地人稱永安寺為“大寺”，圓覺寺為“小寺”。永安寺現存傳法正宗殿是元代遺構，其餘建築為明清所建。最有特色的是殿內四壁保存完整的壁畫，顏色依舊，滿壁神佛，堪稱國寶。

元代的古建，明代的壁畫，十大明王和各類佛教人物，十分震撼，建議找解說員。

旅途中最令人嚮往的是不期而遇。兜兜轉轉到了一個陌生的地方，卻不經意遇見了讓自己難忘的事物。這可謂是旅行中的驚喜。若不是在懸空寺看到了永安寺的介紹，恐怕會錯失這個恆山腳下最為特別的寺院——永安禪寺。永安禪寺位於渾源縣城東北。根據《大永安禪寺銘》記載，永安寺始建於金代，后毀於火災。元初，渾源高定父子在廢墟上大規模重建，形成了目前的格局。永安寺規模並不算大，長不足百米，寬僅為五十來米，三進院落（第三進院毀於1945年），怎麼都不算規模宏大，但它規制獨特，留有建築構件、壁畫等藝術精品，其中壁畫為元代珍品，極具藝術價值。永安禪寺山門五楹，上蓋黃色琉璃蓋頂，東西兩側有二龍戲珠八字扇面牆，歷史上稱為大解脫門。一般寺院的山門為一個門或者三個門，而永安禪寺有五個門，與五台山塔院寺和北京北海永安寺的規制相同，但是后兩者均為皇家寺院。相傳1242年忽必烈尊奉臨濟正派，從海雲印簡和尚處受菩薩大戒，敕命趙孟頫撰寫了《臨濟正宗碑》，將容庵——中和璋——海雲及嗣法弟子奉為臨濟正宗，提升了臨濟宗的威望。海雲和尚的師叔北京潭柘寺歸雲禪師，是容庵十七法子之一。歸雲禪寺受當時的雲中（大同）招討使、都元帥、永安軍節度使高定邀請來渾源重修永安禪寺，成為永安禪寺的開山始祖。至今，北京潭柘寺中還留有海雲印簡為歸雲禪師所立的“歸雲大禪師塔”。蒙古人早先信奉景教，后忽必烈又推崇藏傳佛教。於是在後世歷代的重修過程，永安禪寺又融入了景教、藏傳佛教的元素。但從壁畫和塑像來看，寺院又將道教、華夏神話等內容融合於內。所以，從寺院規制和創建禪師的地位來看，永安禪寺很可能是奉敕建造。但是碑記並未有任何文字記載，寺院的規模又不似皇家寺院，再加上寺院元素眾多，為永安禪寺增添了不少神秘色彩。永安禪寺有建築、壁畫和書法三大瑰寶。永安禪寺的傳教正法之殿是高定的孫子高璞於元延祐二年（1315年）重建。大殿為五開間廡殿頂，頂部有乾隆四十五年立的牌位，獅馱寶瓶、象馱寶瓶，寓意“事（獅）事平安”和“吉祥（象）平安”。兩側是道家八仙和佛家兩大護法天王。鴟尾上有騰龍，龍首昂起。大殿內平棋藻井極為精緻。原主像頂部為八角藻井，共有兩層48垛斗拱，中心為兩條浮雕盤龍。八角藻井前有一傾斜的六角藻井，朝向佛像正臉。殿內樑柱表面也有大量精緻的繪畫。此外，山門頂部有景教建築造型，可以看到是西方柱式與中式建築的結合。傳法正宗之殿內四壁繪有宏大壁畫，總面積達187平方米，繪製的是以密宗十大明王和眾神仙水陸道場。十大明王是五方佛和五位菩薩的忿怒身明王。水陸道場則匯聚了三界、四天、五湖、四海的神仙和帝王、文武官員、嬪妃、百姓等凡間人物。尤其是巨幅的十大明王，威嚴怒目，栩栩如生。大殿匾額“傳法正宗之殿”六個大字為元代僧人、書法大家雪庵的書法。南北外牆寫有巨型書法大字，南牆正面為高約3.8米的“庄”“嚴”二字，為1315-1342年任永安禪寺住持的月溪和尚所寫。背面有“虎嘯龍吟“四個大字，為乾隆年間張煖所寫。佛殿外書寫巨型大字，在佛寺建築中也較為少見。

在渾源古城一隅，歷經千年不朽的元明壁畫就藏在一座遺世獨立的寺廟——永安禪寺之中。這裏從不對外開放拍攝，主殿傳法正宗殿內壁畫的內容十分豐富，佛、道、儒、神仙、天堂、人間、地獄幾乎無所不包，尤其是十大明王像，造型豐富、色彩絢麗，可謂“吳帶當風，曹衣出水”。 ​永安寺始建於金代，后毀於火災，元明清代曾多次重修。大殿檐下明間匾額，原為元初雪庵和尚所題。省錢攻略：山西旅遊今年針對戶籍為江浙滬的遊客A級景區可以免首道大門票！羊毛薅起來！