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叩齒古寺,一座隱藏於潮州城內小巷中之小寺,寺廟不大,卻頗具意義,但唐代時韓愈曾居住於此十數日之多,遂有紀念堂於此,而且寺內清幽有緻,頗值參觀一遊。
更多叩齒庵在潮州市區下西平路道後巷。原名濟生庵(又名大隱庵),始建於唐代。清鹹豐林大川《韓江記》載:“叩齒庵在城南書院左,即韓昌黎大顛至郡所住處也”。庵內大顛堂額寫:“聰明宏博”四字。中為大雄寶殿,階前有兩古榕,不假泥土,騎階前石而生,呈黑鐵色,極其古致,據說已有數百年歷史。宋廣東轉運判官周敦頤留堂壁云:“退之自謂如夫子,原道低排佛老非,不識大顛何似者,數書珍重更留衣。”
叩齒庵的傳說
相傳唐元和十四年(819年)正月,韓愈因諫迎佛骨觸怒了憲宗皇帝,被貶到潮州任刺使。到達州治那天,下屬官吏、全城百姓夾道歡迎。韓愈看到百姓如此熱情,十分激動,突然前面一個和尚朝他馬前走來,那和尚本也英俊魁梧、且臉方額闊,遠看還一表人才,可近前時卻叫人害怕。原來他有兩個暴出的大牙,驟看如寺廟裡猙獰的羅漢。韓愈頓生不悅,只是僚吏既無阻攔,身為刺史如果呼叱發作就會有失身份,於是只好忍著,心想:“此人一定是個惡僧,他若有愚惑百姓,定要把他兩個大牙拔掉。”到了太守府,韓愈盤問和尚何來,知其為濟生庵得道高增大顛,功德圓滿且法力高強。(有說大顛和尚是潮陽靈山寺方丈,管濟生庵和靈山寺)。次日,韓愈剛升堂辦理州務,跟班便呈上一小包東西,說是大顛和尚差人送來的。韓愈開啟一看,原來是兩個大牙齒,另外是一紙倡話,字型渾厚端莊,書“儒以仁為本,佛亦濟眾生。道異旨自同,會我海嶼邊。”這就使韓愈陷入迷惑之中:“這和尚還真神靈,能熟知我心想。”內疚地說:“我單憑相貌輕率地對一個人下結論,枉曲了好人,實不應該。”於是當堂揮筆寫了“叩齒庵”三個大字,命人送道到濟生庵,可大顛和尚已前往潮陽靈山寺。
自此濟生庵改名為“叩齒庵”。
後來韓愈多次致函大顛,互相訪問,並結下很深的情誼。數月後,韓愈改刺袁州,臨走時,還專程到靈山寺跟大顛敘別,並贈衣表示惜別之情。大顛特在靈山前建了“留衣亭”以示懷念。叩齒庵是潮州著名庵寺之一,通過近幾年的建設,已經具有一定規模的佛教勝地,儘管地方不大,但是足以讓你領略名寺地氣魄。
叩齒古寺,一座隱藏於潮州城內小巷中之小寺,寺廟不大,卻頗具意義,但唐代時韓愈曾居住於此十數日之多,遂有紀念堂於此,而且寺內清幽有緻,頗值參觀一遊。
潮州義井巷口的一座千年古廟,座落在城南小學旁,頗為幽靜,可免票參拜。寺里有當年住持與韓愈交往的小紀念堂,可作為潮州城“韓愈文化”的一個佐證。
唐代元和十四年(819年)刑部侍郎韓愈因涷佛骨表事,被貶來潮州為刺史,經三次上書禮請高僧大顛禪師至郡治,在此小住十餘日,相互論道,後人於庵內建大顛堂以志景仰,並取“小隱隱陵敷,大隱隱朝市”之意,名為“大隱庵”。元代至正二十六年(1336年)潮州路總管王翰,毀大隱庵,於大隱庵側建韓祠。明末清初邑人鄒鎏於原址重建,易名為“叩齒庵”。
在古城裡逛着逛着穿過小巷,也不知怎麼的就轉到了這裏。當時天色已暗,忽見這座小小的寺廟有點意外。大門已關係,看着倒也莊嚴,不過建築又覺現代。寺名挺奇怪的,網上也沒找到原因。
潮州叩齒庵位於潮州市湘橋區城南西平路,原名大隱庵,后名叩齒庵,創自唐朝,自1990年至2003歷經十三載,由住持釋宏生全面重建並擴建東院,以其韓愈大顛會晤聖地、“八一”南昌起義軍師部駐所、當世罕見仿唐建築而聲名甚著。