慈寶庵

【景色】【趣味】【性價比】【藏頭】慈寶庵【慈】養天地浩然之氣，【寶】聚萬物靈光之明。【景色】【趣味】【性價比】

古琴琴韻書聲【景色】【趣味】【性價比】【性價比】“竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲”秋夜涼風夏時雨，石上清泉竹里茶。竹蔭遮幾琴易韻，茶煙透窗魂生香。

廣東省潮州市湘橋區意溪鎮慈寶庵簡介慈寶庵（亦名東山庵）位於意溪鎮桂坑村內，始建於明末清初，至今已有近五百年歷史，因清代康熙年間，該庵僧人振際和尚，素不識字，在此淺修數十年，臨示寂前忽吟一絕,偈:寄跡韓江六十秋,彌陀接引往西遊，白雲作地西天路，告別檀那勿久留。以別檀越而逝。因而聞名遐邇，香火稱盛。文革期間遭受破壞，改革開放后，在宗教信仰熱心人士和當地政府的大力支持下，於1995年由釋道正倡議，開始籌資重建。寺現有建築面積8畝，建有山門，圓通寶殿，功德堂，觀音閣，地藏閣，祖師堂等及僧舍若干間等。【圖片】

廣東省潮州市湘橋區意溪鎮慈寶庵簡介慈寶庵（亦名東山庵）位於意溪鎮桂坑村內，始建於明末清初，至今已有近五百年歷史，因清代康熙年間，該庵僧人振際和尚，素不識字，在此淺修數十年，臨示寂前忽吟一絕,偈:寄跡韓江六十秋,彌陀接引往西遊，白雲作地西天路，告別檀那勿久留。以別檀越而逝。因而聞名遐邇，香火稱盛。文革期間遭受破壞，改革開放后，在宗教信仰熱心人士和當地政府的大力支持下，於1995年由釋道正倡議，開始籌資重建。寺現有建築面積4.5畝，建有山門，圓通寶殿，功德堂，觀音閣，地藏閣，祖師堂、振際祖師舍利塔等及僧舍若干間等。道正法師一生慈悲為懷，嚴持戒律，生活樸素，一生默默奉獻，畢生奉誦法華經，畢生精力獻給佛門三寶，為我們後人留下深刻的印象與道跡。不幸道正法師與2017年農曆正月十八圓寂。瀟洒西歸，享年84歲。現任住持凈義法師主持為老和尚料理後事，為道正法師修建舍利塔安放於慈寶庵山門右側已完善。隨後以重新整修廟宇，樹立道風。普利群生，自度度人。慈寶庵大門前有一副對聯：魚現陰陽嘆巍巍振祖，心降轅馬可緩緩歸家。這幅對聯出自一個傳說～傳說慈寶庵前面有個水潭，潭水清澈，魚兒肥美，有一天大和尚出門去，留小和尚看家。飢腸轆轆的小和尚望着鱗光閃閃的魚兒，頓時生起了吃魚的念頭。猶豫再三后，小和尚還是控制不住慾望，抓了一條魚，躲在廚房裡偷偷地煎煮。誰知，這魚剛煎到一半，大和尚就回來了！見狀趕快捧起魚，恭恭敬敬地把魚重新放回池塘里。頃刻間，奇迹出現了～魚兒瞬間復活，又在池塘里自由自在地游起來了。由於這魚半生半熟，即是一半在陰間一半在陽間，故被稱為陰陽魚；這個水潭被稱為陰陽潭。對聯啟示我們：佛祖慈悲，佛法無邊，不可思議。如果我們能夠降服心中妄念，讓身心慢慢恢復清凈，就可以回歸阿彌陀佛的家，回歸真正的美好。

這裏的環境非常不錯，值得推薦。

｛廣東省潮州市湘橋區意溪鎮東山慈寶寺簡介｝慈寶寺原名慈寶庵（亦名東山庵）位於意溪鎮桂坑村內，始建於明末清初，至今已有近五百年歷史，因清代康熙年間，該庵僧人振際和尚，素不識字，在此淺修數十年，臨示寂前忽吟一絕,偈:寄跡韓江六十秋,彌陀接引往西遊，白雲作地西天路，告別檀那勿久留。以別檀越而逝。因而聞名遐邇，香火稱盛。文革期間遭受破壞，改革開放后，在宗教信仰熱心人士和當地政府的大力支持下，於1995年由釋道正倡議，開始籌資重建。寺現有建築面積，建有山門，圓通寶殿，功德堂，觀音閣，地藏閣，祖師堂等及僧舍若干間等。慈寶寺大門前有一副對聯：魚現陰陽嘆巍巍振祖，心降轅馬可緩緩歸家。這幅對聯出自一個傳說～傳說慈寶庵前面有個水潭，潭水清澈，魚兒肥美，有一天大和尚出門去，留小和尚看家。飢腸轆轆的小和尚望着鱗光閃閃的魚兒，頓時生起了吃魚的念頭。猶豫再三后，小和尚還是控制不住慾望，抓了一條魚，躲在廚房裡偷偷地煎煮。誰知，這魚剛煎到一半，大和尚就回來了！見狀趕快捧起魚，恭恭敬敬地把魚重新放回池塘里。頃刻間，奇迹出現了～魚兒瞬間復活，又在池塘里自由自在地游起來了。由於這魚半生半熟，即是一半在陰間一半在陽間，故被稱為陰陽魚；這個水潭被稱為陰陽潭。對聯啟示我們：佛祖慈悲，佛法無邊，不可思議。如果我們能夠降服心中妄念，讓身心慢慢恢復清凈，就可以回歸阿彌陀佛的家，回歸真正的美好。

古琴曲流水解析在聆聽之前，對古琴曲流水的歷史背景及琴曲意境做一個了解，聆聽之時更有助於感曲之境曲之意。流水，中國古琴曲。最早見於朱權的《神奇秘譜》朱權序雲："《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者樂山之意，后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐，分為兩曲，不分段數。至宋《高山》分為四段，《流水》為八段。按《琴史》，列子云：'……伯牙絕弦，終身不復鼓琴。'故有《高山流水》之曲。"謹按：《高山》、《流水》兩曲從明初以來，又有演變，朱權(神奇秘譜》寫在前半部稱為《太古神品》的一類中，《高山》短些，《流水》長些，都不分段，證明他是暗示他所輯的是唐代的曲譜，指法也確有晚唐和宋初的痕迹。從楊表正時起，《流水》原是八段，但在張孔山的《流水》中，卻在原第五、六段之間加了一段，成為九段（參看《高山》條）。所加的一段，即張譜的第六段，是用所謂"七十二滾拂"的技巧盡情模擬泉滴水流的聲音的。曲意：隨着琴聲緩緩奏起，聽者彷彿將視線投向久遠的春秋時期。精通音律的琴師俞伯牙，在一個和風舒暢，薄霧輕揚的早晨，端坐山林，手撫伏羲琴，彈奏他新作的琴曲。琴聲穿越寂靜的山林，時而淺如墜玉，時而亢似龍吟，時而清冷纏綿，時而澎湃浩蕩，隨着陣陣松風，匯入山泉，漫入嵐岫，潺潺切切。此時路過的樵夫鍾子期，安靜地站在琴聲里，垂目凝神，直聽得物我兩忘，脫口贊曰：「洋洋乎志在流水。」一語深刻地道出了伯牙所彈奏琴曲的內涵，從此伯牙視子期為「知音」，彼此間結下了深厚的友誼。後來子期不幸早亡，伯牙斷弦摔琴，「一曲情思隨風去，歸來化做斷弦琴」，終身不再鼓琴。二人默契篤深的友情被傳為千古佳話，世間也多了「知音」這麼一個意味深長的詞語。

｛廣東省潮州市湘橋區意溪鎮東山慈寶寺簡介｝ 慈寶寺原名慈寶庵（亦名東山庵）也稱東山慈寶庵位於意溪鎮桂坑村內，始建於明末清初，至今已有近五百年歷史，因清代康熙年間，該庵僧人振際和尚，素不識字，在此淺修數十年，臨示寂前忽吟一絕,偈:寄跡韓江六十秋,彌陀接引往西遊，白雲作地西天路，告別檀那勿久留。以別檀越而逝。因而聞名遐邇，香火稱盛。