臥龍寺卧龙寺

卧龍禪寺，與卧龍諸葛亮是沒有任何關係的，史料記載是在宋代因一名法號爲“卧龍”的高僧而得名的

清朝對卧龍寺也屢加修聾。清咸豐二年(1852年)，重興爲十方叢林，立碑記之。同治七年(1868年)，重修。清同治七年(1868)《卧龍寺重修碑記》載:"宋初有禪師，法名卧龍，太祖曾幸此寺與談佛法，機緣相契，以爲先兆，遂改爲卧龍寺。"又據《金石萃編》一書記載，卧龍寺"崦"字碑上有太宗皇帝的贊偈。此碑系大宋熙寧(神宗)十年丁巳(1077)八月二十六日京兆府住持十方福應禪院講經論傳戒沙門惟果立石。按以上說法，太祖、太宗均曾蒞寺與寺僧交往屬實，但"啼"字碑之立卻在宋熙寧十年住持惟果仍稱福應禪院沙門之名，中間相隔百年左右，而卧龍之名以何因緣，何時改稱有待考證。同治七年重修寺碑內復稱，英宗聖旨敕賜藏經，命僧傳誦，彼時佛日重輝，宗風大振(有碑)。迨后住持無僧(未記錄明萬曆間和清道光十年之重修)，叢林遂殘，殿宇傾斜，荊棘遍寺。有意光和尚被衆善信延請人寺，主持法席，重修佛殿，增建廊廡，開堂傳戒，繼轉法輪，歷十五寒暑。旋因被大興善寺延入方丈，兩序大衆共推明順和尚爲住持，遂重修大殿、方丈、禪堂、山門，續增兩廊。費盡心力，經數載，工始告成(此碑爲方丈真教所立)。同治十三年(1874)，《卧龍禪寺重建清規碑記》內載:該寺爲敕建十方叢林，后因主僧不得其人，寺院荒蕪，幸有慧明師起而整理籌劃，牆垣鞏固、殿宇增輝，使佛法賴以不墜。及至慧明退院，有真賢和尚續主其事，闡揚聖教，戒行精嚴，日以誦經禮佛爲事，同治甲戌歲，實有無賴游僧昆池，不守戒規，希圖占踞，捏名妄察，僧俗共憤，公議清規八條，呈明府縣立案，特立石於寺，俾后之僧衆知所警戒云爾。此碑留存至今，尚能使叢林得以安定，道風得以純正。

卧龍寺始建於漢靈帝時期，宋初有高僧惠果入寺住持，終日高卧，時人呼爲"卧龍和尚"。宋太宗時(976-997年)更寺名爲"卧龍寺”。元朝時，卧龍寺得到重修。明朝洪武十年(1377年)再次重修。當前寺內保存下來的元、明、清石碑多通，記述了這段歷史。

西安城內的卧龍寺，創建於漢靈帝時(168-189年)。元朝時，卧龍寺得到重修。明朝洪武十年(1377年)再次重修。當前寺內保存下來的元、明、清石碑多通，記述了這段歷史。如明洪武十年(1377年)曾立石碑，現碑仍存大雄寶殿東邊，"碑石顯文如花朵，故人稱開花碑"。明正德十六年(1521年)、重修殿宇。清朝對卧龍寺也屢加修聾。清咸豐二年(1852年)，重興爲十方叢林，立碑記之。同治七年(1868年)，重修殿堂，立"卧龍歷史碑"。1949年後，政府多次撥款修整殿宇。裝修佛像，使這座佛教古剎更加巍峨壯麗，金碧輝煌。

清同治七年(1868)《卧龍寺重修碑記》載:"宋初有禪師，法名卧龍，太祖曾幸此寺與談佛法，機緣相契，以爲先兆，遂改爲卧龍寺。"又據《金石萃編》一書記載，卧龍寺"崦"字碑上有太宗皇帝的贊偈。此碑系大宋熙寧(神宗)十年丁巳(1077)八月二十六日京兆府住持十方福應禪院講經論傳戒沙門惟果立石。按以上說法，太祖、太宗均曾蒞寺與寺僧交往屬實，但"啼"字碑之立卻在宋熙寧十年住持惟果仍稱福應禪院沙門之名，中間相隔百年左右。

元朝時，卧龍寺得到重修。明朝洪武十年(1377年)再次重修。當前寺內保存下來的元、明、清石碑多通，記述了這段歷史。如明洪武十年(1377年)曾立石碑，現碑仍存大雄寶殿東邊，"碑石顯文如花朵，故人稱開花碑"。明正德十六年(1521年)、重修殿宇。清朝對卧龍寺也屢加修聾。清咸豐二年(1852年)，重興爲十方叢林，立碑記之。同治七年(1868年)，重修殿堂，立"卧龍歷史碑"。1949年後，政府多次撥款修整殿宇。裝修佛像，使這座佛教古剎更加巍峨壯麗，金碧輝煌。