法門寺（51）：韓昌黎諫迎佛骨表

唐憲宗李純，公元806至820年在位。憲宗裁減冗員，制定禮儀，重開武舉，利用藩鎮間的矛盾先後平定諸藩，並發展生產，整治時弊，使得唐王朝一度中興。他也希望借助佛教以鞏固統治，大力崇佛。 元和十三年十二月，憲宗下詔派遣中使率僧眾赴法門寺迎奉佛骨。十四年（819年）春正月，佛骨至京師，在禁中停留三日後，又送至長安諸寺供奉。此次迎奉在《舊唐書‧憲宗紀下》、《資治通鑑》等眾多典籍都有詳細記載。這次迎奉佛骨與前幾次不同之處： 其一、憲宗為使佛祖佑護中興之局，也為自己多病之體祈福延壽，在迎奉之時“親奉佛燈”，十分虔誠。 其二、《舊唐書》中稱法門寺塔為“護國”真身寶塔，這一提法的變化決非史家添加，而是源於皇室的稱謂，說明在皇帝心目中法門寺佛指舍利已等同鎮國之寶，弘法即是“護國”。 其三，最著名的事情是其間發生了“韓愈諫佛”的歷史事件（圖1）。韓愈（768－824年），唐宋八大家之首，是中國歷史上著名的文學家、思想家、哲學家、世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。在德宗至憲宗朝，歷任監察御史、國子博士、中書舍人、刑部侍郎等職。他看到長安一時間掀起信佛狂潮，“王公士庶，奔走舍施，唯恐在後，百姓有廢業破產，燒頂灼臂而求供養者”，憂心忡忡，遂不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫。憲宗覽奏後大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說情，憲宗便將他貶為潮州刺史。（參見本系列之39） 韓愈被貶途中，行至距離長安東南50公里的藍田關，面對前來送行的侄子，寫下了一首傳頌千古的絕唱《左遷至藍關示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。” “韓愈諫佛”及其遭遇，說明佛、儒的矛盾再次白熱化，皇帝旗幟鮮明，不僅做信徒，還要做“護法使者”。 憲宗之後歷穆宗、敬宗、文宗三朝，仍尊釋教，不改既定方針。 ——根據韓金科《法門寺地宮》及其他相關素材編寫