2024北部區旅遊推介（更新於5月）

馬薩達是一個地勢險峻的天然堡壘，它威嚴地矗立在猶地亞沙漠中，俯瞰著 死海 。從山腳下乘坐纜車，湛藍的 死海 越來越多在眼前出現，隨之而來，越發接近位於300米山峰上的宮殿。它又是一座與希律王有關的奢華宮殿。希律王深諳馬薩達的戰略優勢，因此她將馬薩達用作抵禦敵人入侵的避難所喝冬季的行宮。在他統治期間，建造奢華宮殿，以及儲物豐富的庫房、蓄水池和炮 塔城 牆。直至他去世後多年遺留物資依然未用完。馬薩達是古代 以色列 王國的象徵。公元70年， 羅馬 人佔領了 耶路撒冷 ，對猶太人大肆殺戮，倖存下來的猶太人紛紛攜帶家眷，投奔馬薩達。面對 羅馬 人猛烈的圍攻，馬薩達城中的百姓集體自殺。 40度的高溫下，這段“寧為玉碎，不為瓦全”的悲慘歷史讓人如鯁在喉。古老的殘垣斷壁充滿悲泣的氣氛。如今我們談笑風生，一邊緬懷過往，一邊用麵包喂著沙漠燕子——一種投食便追隨的忠誠鳥類。

馬薩達古堡，這座兩千多年前建在荒漠間山頭之上的城堡遺址，是猶太人的聖地之一。易守難攻的天然優勢，令當年固守在此的猶太人成功抵禦羅馬圍攻三年之久，可惜最後眼見守城無望，900多名軍民寧可選擇自殺也不願被敵人奴役，如此慘烈的歷史，讓馬薩達不僅成為世界文化遺產，更成為猶太民族精神的象徵。如今，“馬薩達永不再陷落”成為以色列士兵入伍時的誓言。 登上山頂的道路極其險峻，有“蛇行路”之稱。如今山腳下修建有便捷的登山纜車，當然這只是為遊客準備的，以色列本地人只能通過曲折的蛇行路步行上山，以示對馬薩達精神的致敬。到達山頂，可以看到圍繞四周的城牆、殘留的防禦工事、以及古羅馬浴池、猶太會堂等等，還可以俯瞰到不遠處的死海。

以色列-讓人震撼的馬薩達精神 離開死海，10分鐘的車程，就來到了馬薩達，這是一座岩石山頂，位於沙漠與死海海底。馬薩達是猶太人的聖地，也是世界遺產之一。這裡給我的震撼是意外的，不像死海或者耶路撒冷老城，已經名聲在外。 馬薩達的地勢極其雄偉，完全獨立於周圍的山體，像一艘龐大的戰艦，艦首朝向正北偏東，四海的方向。馬薩達的四周均為懸崖環繞，落差最大的東側懸崖相對高差為450米，從山頂直下死海之濱；其餘三面均高出周邊地形300米以上。與山體的險峻相比，山頂卻十分平整，適合大規模建築。由於地處猶地亞沙漠邊緣，馬薩達周邊的環境無比荒涼，基本是寸草不生，一般情況下可以望到數十公里外的約旦高原，不要說人，連大點的動物也無法躲過山頂駐軍的視線。 我們從纜車上來不過10分鐘，據說如果走蛇徑就要40分鐘，站在高台上，看到下面還是有很多人從蛇徑上下，體驗當年人們走過的路。 在馬薩達古堡內還是可以看到猶太希律王宮殿城堡的遺跡，也有古羅馬浴池和蒸氣室、儲水庫、墓碑、劇場、拜占庭時代基督教堂，以及猶太教徒祈禱經典殘卷等。

進入以色列耶路撒冷邊境後，驅車沿著死海邊的山路一直向馬撤達古堡方向開去，最後在一個懸崖前停下。我們乘纜車上到崖頂，一片廢墟出現在我們眼前。它是希律王建造的。這座古堡吸引人的不僅是其悠久的歷史以及獨特的位置和巧妙的設計，更重要的是，大約2000年前，這裡發生了一個驚天地、泣鬼神的壯烈故事。現在古堡成為猶太人寧死不屈的象徵，因此今天以色列的中小學每年都要組織學生參觀馬撤達古堡，新入伍的以色列士兵也要來到這裡舉行宣誓儀式，發誓：馬撒達將永不陷落，這裡成為了猶太民族進行傳統教育的場所。 站在崖頂上可清楚地看到通往觀馬撤達古堡的公路和通向死海的幹河床。 這是一個土築的鴿巢，現代人稱它為“通訊中心”，當年就是靠信鴿與外界保持聯絡。

基布茲是以色列的一種集體社群，也就是我們理解為的共產主義社會，最早以色列成立基布茲，是為了將錫安主義和共產主義思想相結合，建立一個烏托邦社群。 在這裡，沒有任何私人財產，社群內的工作沒有工資，無論是衣食住行，都是免費的。然而，受到現代社會發展的沖擊，離開基布茲的人數曾一度增加。因此，只能在不變中求萬變，這幾十年，社群也進行了私有化改革，並且允許大家出去工作。 基布茲的特殊位置，導致這裡也曾經受到雙邊火力的威脅，對面便是約旦，這數不清理還亂的紛爭，曾讓這裡的人民也保守驚嚇。 因此，他們在地下有著防空洞，都是為孩子特備的床位，因為是共產主義，當時他們提倡孩子隨父母，孩子是大家的孩子，父母是大家的父母，因此，每天輪流有父母在這裡陪伴這些孩子們。 基布茲負責人很自豪的說，現在越來越多的人，希望加入他們的基布茲社群，因為在這裡，有新鮮的空氣和碧藍的天空，有著愉悅的社會生活關係，加入他們便成了許多家庭的夢想。

這一天，不僅是中國的龍舟節，更巧的是也是猶太人的七七節，全國放假。我們要去看一場非常精彩的演出。 七七節，是和逾越節，住棚節並列的猶太人的三大朝聖節。因是逾越節過後七週的當天，所以稱七七節。這是一個農業性的節日，因為是在小麥收割結束時，獻上從剛收成的小麥作成的第一批餅，所以又稱為收割節。現在成了猶太人用以紀念上帝在西乃山授予摩西十誡的日子。 七七節是猶太教的說法，猶太人只認《舊約》的合法性。在聖經《舊約》中的《出埃及記》的34章有詳細的記載：摩西在西奈山上朝見上帝並向眾人傳達了上帝的十條誡命和各種教規法典，這成為是猶太教誕生的標誌。七七節是由逾越節第二天，數七星期，到第七個星期的次日就是了。而七星期的次日就是第50天，所以又稱為五旬節。七七節和基督教徒的聖靈降臨節（復活節後第五十天）每19年會重合一次，成為猶太教和基督教共同慶祝的日子，也是很神奇。

第一個目的地也是基布茲，這裡似乎比昨天看的還要漂亮一些。只是缺少了海景。 是條件好一點的基布茲，矛盾會越少，越是想對條件差一些的基布茲，矛盾會越多。在問題中，慢慢改善，後來是衣服這樣的小物件是完全屬於個人的，每個家庭有一個自己櫃子，洗衣工會將每個家庭的衣服洗好的衣服放到該格子中。小孩子也是可以每天和父母團聚一段時間，到了不需要父母照看的年紀也可以回到自己的家中。 隨著社會的發展，基布茲也有了更多變化。現在每個人都會有少量的工資低，可以在一些方面進行靈活的支配了。雖然依舊是住在集體公寓中，不過每個家庭都有自己的套房，寬敞舒適。吃也是在集體食堂中，但是手裡有錢了之後，就可以進行自由選擇了。衣服也可以挑選自己喜歡的顏色和款式，有的家庭也買了屬於自己的小轎車。甚至有些基布茲人選擇到外面打工，收入也是部分交給基布茲。

從耶路撒冷到死海地區，一路上就是從城市，開往荒漠。甚至有些地方寸草不生，導遊賣個關子，說接下來我們就會見證奇跡。因為我們馬上要去一個基布茲。 基布茲是希伯來語的音譯，翻譯成漢語就是集體的意思，其社會形態很像中國早期提出共產主義的人民公社。因為有過相似的經歷，所以受很多中國人，特別是像父輩這樣年紀的老年人的喜歡，對至今在以色列這樣先進的袖珍大國中仍然存在的基布茲充滿了好奇。 基布茲有大有小，大的有2000人以上，小的也有200人，通常在400-600人之間。數量上兩三百個之多，最早期主要從事農產品種植的莊園，在以色列的農業種植中佔據了重要的位置，像水果種植，橄欖油的榨取，葡萄酒的釀造等。以色列是一個沙漠國家，正是這一個個基布茲，將沙漠變成了綠洲。以色列的滴灌技術，位於世界的前列，給不同植物澆水，已經精確到每小時多少滴，來確保每一滴水都不浪費。

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風光旖旎的加利利湖，是以色列最大的淡水湖，耶穌的很多傳教聖蹟發生在這裡，因此有著耶穌第二故鄉之譽。如今這裡是以色列人的休閒、度假聖地，清澈的湖水中盛產魚類，也吸引來了許多的水鳥，成為淡水資源匱乏的中東地區少有的景象。

在聖經新約四福音書中，耶穌大部份的服事都在加利利，所以基督徒到以色列旅遊，除了去耶路撒冷城之外，一定都會來到這個加利利湖。 當我們來到加利利湖畔，已是下午5點半。晚霞中湖面如鏡，猶如寶石散入湖中，泛起一片片耀目的藍光，讓人不忍舉足離去。暮色濃垂中N艘帆船正朝落日駛去，在湖中劃出的柔波細浪無聲得散去，這景緻美到讓人窒息，真希望時間在這一刻靜止。 加利利湖是神賜予以色列的生命之水，它鑲嵌在加利利山和戈蘭高地夾峙的谷地中，延綿起伏的山脈環抱著碧藍的湖水。約旦河彙集赫爾蒙山的溪流雪水，自北向南，象一條銀鏈將加利利湖和死海這兩顆奪目寶石穿連在了一起。

曾經的加利利地區是一個“一無是處”的小村落，是耶穌小時候生活的地方，是他的故鄉。公元四世紀，耶穌遷居迦百農，並於這裡開始傳道。 如今的迦百農儘管已成為廢墟，卻不難看出它曾經的輝煌。這裡還殘留著耶穌留下的氣息，1968年至1986年，兩位法國考古學建在這裡發現了一座猶太會堂的遺跡，華麗的石頭工藝包括約櫃的想象圖案遺跡金燈圖案，科林斯風格的建築，已經被證實是第一世紀的建築，他們相信這就是當年耶穌教訓人的地方。 加利利湖是世界上海拔最低的淡水湖，也是僅僅次於死海的海拔第二低的湖泊。阿拉伯人叫它“太巴列湖”，因湖的西側是著名的旅遊城市太巴列；猶太人則稱它為“肯納瑞特湖”，意為豎琴，因湖酷似豎琴；而在舊約《聖經》中則叫做“金奈黎得之海”。 看完加利利湖的旖旎風光之後，我們繼續往前，來到了基布茲。基布茲，在希伯來語中是“公社定居點”的意思。1909年，大批來自俄羅斯的猶太人移居到以色列境內。 他們受到社會主義理想影響，在當時巴勒斯坦北的加利利湖地區建立了第一個獨立的農場，在猶大沙漠裡奉行共產主義的生產、分配的生活形式。隨著夜幕降臨，節日的氣氛也越來越濃。

在加利利湖周邊還有著很多烏托邦式的集體農莊，在這裡實行合作社，他們是一個集體社會，沒有私人財產，在生產、消費和教育等一切領域實行自己動手、平等與合作，也就是 以色列 的基布茲。 趕上了當地的五旬節，是當地慶祝小麥豐收的一個節日。一個合作社的家庭都集中在一起做花環、玩遊戲，非常熱鬧。

以色列-天使報喜堂

來到了 拿撒勒·Nazareth-Tir'an Mountains，以色列北部城市，最大的阿拉伯人聚集地，在加利利地區。遊覽 天使報喜堂 國外的教堂⛪️感覺很是氣派，豪華，人多，這次正好趕上了禮拜，很安靜，都很虔誠，這可能就是信仰。 拿撒勒的天使報喜堂，其名就是為紀念天使向馬利亞報信息的這一件事。報喜堂北面不遠處是約瑟堂，相傳那是耶穌（養父）父親的家。

聖母領報堂位於以色列北部的城市拿撒勒，是中東地區最大的天主教堂，也是在同一地點上建起的第五座教堂，而之前的四座教堂遺跡仍儲存在其內，成為拿撒勒最矚目的建築物之一。拿撒勒也因為是耶穌的故鄉而成為基督教的聖城。 教堂內有報喜巖洞遺址，當年天使長加百利到瑪利亞那裡告訴她，她將因聖靈懷孕的山洞，儲存至今。除了這特別的遺址外，教堂內部以及長長的迴廊裡，懸掛著來自世界各地的聖母瑪利亞像。各具特色、不同面容的聖母像琳琅滿目，反映出各地對聖母的不同理解，這其中中式的聖母，是台灣贈送的神似觀音的聖母像。

據《新約·路加福音》記載，天使加百列來到以色列的拿撒勒，將聖子耶穌即將誕生的喜訊轉報給瑪麗亞和約瑟。這裡雖然是貧瘠的小地方，連當地人都不相信會有出產什麼好東西，卻是耶穌的故鄉。 故鄉，對每個人來說都有著美好的回憶，是一生信念寄託的地方。

天使報喜，是歷代西方畫家喜愛的題材，達芬奇、拉斐爾等大師都描繪過，如今走進天使報喜教堂，深深地驚訝居然有這麼特別風格的教堂。 拿撒勒原本是座不起眼的小城，卻因聖母瑪利亞在這裡由聖靈感孕，耶穌也在這裡長大而聲名鵲起。 為了紀念天使迦百利向瑪利亞報告懷孕的喜訊，人們很早就在報喜巖洞上建起了報喜堂，但是經過天災人禍，教堂多次被摧毀，如今的這座教堂建於1966年，是在同一地點上建立的第五座教堂，教堂的牆壁上鑲嵌著來自世界各國的教會捐獻的聖母像。 教堂分為兩層，下層是報喜洞，上層是新修建的教堂。教堂的頂部極為高大、華美，當時就好奇這個形狀，問了導遊後，才知道這是象徵著盛開的百合花。而百合花始終被視為聖母瑪利亞的標誌。眼前的百合花共十六瓣，每瓣都鐫刻著醒目的英文M，象徵著聖瑪利亞。