譚嗣同故居

譚嗣同故居，也就瀏陽會館，位於北京市原宣武區的北半截衚衕41號，現在的北半截衚衕已經沒有了，只剩下門牌號，取而代之的是寬闊的菜市口南大街，譚嗣同故居面對每日的車來車往，失去了往日的寧靜。故居的院落住着當地的居民，無法進入拍照。

戊戌六君子的大名響徹中華大地，公車上書中犧牲的鬥士，懷着悰敬的心情來瞻仰大師，愛國之情油然而生。菜市口大街附近，我自橫刀向天笑

嗣同書屋寄居老人悟語:譚嗣同故居，不論新與舊，還是殘與破，現亦物是人非。物與精神取其形或取其神，在人，在事、在境遇相向而論，完美與殘缺取意每每人人不同，縱觀千古，評述自有公論。嗣同已故二甲子，戊戌變法勝敗之辯，人云亦云。然，嗣同與中華民族一代代英烈所追求的，均為振興民族與國富民強，為百姓快樂、平和與安寧也。嗚呼，嗣同其精神與《仁學》之學，是為後人之所追求，不可棄、不可拋，是後人追隨的正能量。然，觀今人以自利之心而自惑，或惑於他人，或惑於民之之心，弭亂於國、迷亂於民。吾，嗚呼！嗣同之命、之血、之頭顱雖逝，其精神卻已迷失，今人何以告慰嗣同在天之靈。譚嗣同故居雖破舊與殘缺，然，確以深深烙印着歷史歲月進程的傷痕與滄桑，是一種歷史演進的見證，見證譚嗣同故居破舊與殘缺之景象，亦是北京四合院和北京古城發展的一個縮影，但這仍不能掩蓋古城的風采與神韻。北京衚衕與四合院的文化神髓，是哪裡居住的老北京人，而不是破舊的房屋，他們是一本活字典，是真正的老北京文化，他們不在了，老北京文化將談談飄逝，人去樓空也。懷古唱今一代代，每一位，可歌可泣英烈之士的身影和故事。賦詩一首，以敬已逝的英靈和“戊戌變法”：復生二甲輪迴顧，吾立蒼穹看故都。憶昔故人不常在，思念舊宅一如故。戊戌變法難遂願，橫刀向天看古今。留取丹心照汗青，不悔崑崙向天笑。

在菜市口的西南角，早就變成大雜院兒了，不看牌匾根本不能看得出來。

晚清著名學者譚嗣同的北京的故居

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙